KONSEP ILMU TARJAMAH

KONSEP ILMU TARJAMAH

OLEH:

UMI HANI’ APRILIANI

Email : umihani2404@gmail.com

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

 Penerjemahan merupakan suatu proses pengalihan bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran (penerima). Dua bahasa yang terlibat di dalamnya tentunya memiliki pola kalimat atau tata bahasa yang berbeda dengan latar belakang budaya masing-masing. . Karena sejatinya Bahasa merupakan bagian dari kebudayaan, sehingga proses penerjemahan bukan hanya mengenai pengalih Bahasa, akan tetapi juga pengalih budaya. Perbedaan tersebut temtunya tidak menjadikan penerjemahan adalah pekerjaan yang mudah oleh seorang penerjemah. Seorang penerjemah seharusnya memiliki kualifikasi yang baik dalam memahami bahasa baik bahasa sumber maupun bahasa sasaran, karena hal tersebut dapat memberikan pengaruh terhadap pemahaman Bahasa, makna, dan bahkan budaya. Bahasa merupakan objek penerjemahan, sedangkan budaya merupakan faktor yang mempengaruhi penerjemahan. Bahasa dan budaya saling berhubungan satu sama lain dalam penerjemahan dengan mediator yang disebut penerjemah sebagai pengalih makna/pesan dari bentuk bahasa sumber ke dalam bentuk bahasa sasaran.

 

B.      Rumusan Masalah

1.      Bagaimana Konsep Ilmu Tarjamah?

2.      Apa Unsur-Unsur dalam Ilmu Menerjemah?

3.      Apa Saja Aspek-Aspek Penting dalam lmu Tarjamah?

 

C.    Tujuan

1.      Untuk memahami Konsep Ilmu Tarjamah

2.      Untuk mengetahui Unsur-Unsur dalam Ilmu Menerjemah

3.      Untuk mengetahui Aspek-Aspek Penting dalam Ilmu Tarjamah

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Konsep Ilmu Tarjamah

Dalam bahasa Indonesia, istilah terjemah diambil dari bahasa Arab, tarjamah. Bahasa Arab sendiri mengambil istilah tersebut dari bahasa Armenia, turjuman (Didawi, 1992:37). Kata turjuman merupakan kata yang sebentuk dengan tarjaman yang berarti orang yang mengalihkan tuturan dari satu bahasa ke Bahasa lain (Manzhur, t.t.: 66).[1]

Secara etimologis kata penerjemahan merupakan turunan dari kata dasar tarjamah yang diserap dari kata bahasa Arab yang berarti mengalihkan atau memindahkan. Selanjutnya kata penerjemahan dalam bahasa Inggrisnya disebut translation. Kata tersebut secara harfiah mengadung tiga makna, yaitu :

                          1.      Translation mengacu kepada suatu hasil atau produk . tulisan atau ujaran yang telah diterjemahakan dari bahasa yang berbeda.

                          2.      Translation mengacu kepada kegiatan menerjemahkan ujaran atau tulisan dari satu bahasa ke dalam bahasa lain.

                          3.      Translation mengacu kepada pengungkapan sesuatu dengan cara yang berbeda beda yang dilakukan dalam satu bahasa yang juga disebut Jacobson intralingual translation.

Dari ketiga pengertian translation secara harfiah ini, yang paling relevan dibicarakan adalah translation dalam pengetian kedua yakni kegiatan menerjemahkan ujaran atau tulisan dari satu bahasa ke dalam bahasa lain yang berbeda, dengan demikian menjadi dasar formulasi dan pemahaman makna penerjemahan secara terminologis.[2]

Kata tarjamah juga banyak didefinisikan oleh beberapa ilmuwan bahasa dengan berbagai definisi, diantaranya adalah: Terjemah adalah memindah pesan yang terkandung dalam suatu teks dalam bahasa tertentu ke dalam bahasa lain dengan teks yang sepadan (Roger T. Bell. 1993. Translation and Translating: Theory and Practice. New York:Longman. Hal.6).

Kesepadanan teks dalam beberapa bahasa bisa saja terjadi dalam berbagai tingkatan baik secara keseluruhan atau sebagian. Kesepadanan meliputi aspek kesepadanan konteks, semantis, gramatikal dan leksikal atau kesepadanan di tingkat kata, frase dan kalimat.

Definisi lain terjemah adalah sebagai alternatif pembeda antara terjemah sebagai proses dan terjemah sebagai hasil. Hal tersebut menegaskan bahwa terjemah memiliki dua arti yang berbeda yaitu terjemah sebagai proses menerjemah yang lebih menekankan arti sebuah aktifitas dan terjemah sebagai hasil yang merupakan produk dari proses menerjemah yang berwujud teks terjemahan. Jadi terjemah adalah sebuah konsep abstrak yang mencakup baik proses menerjemah maupun hasil dari proses tersebut. Dari sini jelas bahwa teori terjemah harus menjelaskan secara komprehensif baik terjemah sebagai proses maupun terjemah sebagai hasil agar teori tersebut mampu memberikan gambaran tentang terjemah secara utuh.

Sejauh ini seringkali teori terjemah lebih konsentrasi dan memberikan porsi perhatian yang lebih banyak terhadap terjemah sebagai sebuah produk dengan memberi penekanan yang kurang terhadap terjemah sebagai sebuah proses.

Terjemah sebagai proses dapat diurai menjadi dua tipe proses, yaitu proses memahami “teks sumber” dan proses memformulasikan “teks target”. Dua proses tersebut tidak terjadi secara bergantian dan beturut-turut, akan tetapi terjadi secara serentak dan serempak. Sekalipun demikian proses memahami dan memformulasikan “teks sumber” secara substansial adalah proses yang terpisah dan berbeda. Komponen dari proses terjemah tidak jauh berbeda dengan proses yang dialami oleh seseorang yang sedang berbicara dan mendengarkan pembicaraan. Pemahaman dan penafsiran adalah proses yang terjadi ketika kita mendengar atau mem\baca sebuah informasi. Di dalam komunikasi sehari-hari, sebuah pesan dipahami dengan memberikan respon yang sesuai dengan isi pesan tersebut, baik respon berupa perbuatan ataupun perkataan, seperti ketika seseorang meminta tolong kita untuk mengambilkan sesuatu, maka kita merespon dengan perbuatan mengambilkan barang tersebut, dan ketika seseorang menyapa kita maka kita merespon dengan perkataan yang sesuai dengan sapaannya. Di dalam komunikasi sehari-hari terjadi beberapa proses yang menyerupai proses terjemah, yang pertama adalah proses inter-semiotic translation, yaitu proses terjemah dari sistem komunikasi non linguistik ke sistem komunikasi linguistik. Sebagai contoh lampu lalu-lintas warna merah berarti kendaraan tidak boleh berjalan dan ketika jarum panjang jam menunjuk ke angka dua belas dan jarum pendek menunjuk ke angka empat berarti pukul empat tepat.

Proses kedua adalah intralingual translation yaitu sebuah respon linguistik terhadap rangsangan linguistik meskipun terjadi dalam bahasa yang sama. Sebagai contoh ketika seorang dosen menjelaskan kepada para mahasiswa bahwa kuliah akan berlangsung selama 60 menit, kemudian salah seorang ada yang tidak mendengarkan penjelasan dari sang dosen dan dia bertanya kepada mahasiswa yang duduk di sampingnya tentang apa yang telah disampaikan oleh sang dosen, maka mahasiswa tersebut menjawab bahwa sang dosen akan mengajar selama 1 jam. Jawaban mahasiswa tersebut yang menerjemahkan informasi sang dosen dengan formulasi redaksi yang berbeda sesuai dengan penafsiran merupakan sebuah proses yang menyerupai proses terjemah, karena terjadi proses terjemah dari sistem komunikasi linguistik ke system komunikasi linguistik meskipun terjadi dalam bahasa yang sama. Proses ketiga adalah interlingual translation yaitu sebuah respon linguistik terhadap rangsangan linguistic yang terjadi dalam Bahasa yang berbeda. Proses ini sangat identik dengan menerjemah dan seringkali menjadi bagian dalam proses menerjemah. James Dickins, Sandor Hervey, Higgins. Thingking Arabic Translation ( New York: Routledge, 2006).[3]

Az-Zarqani (t.t. II:107–111) mengemukakan bahwa secara etimologis istilah terjemah memiliki empat makna :

a. Menyampaikan tuturan kepada orang yang tidak menerima tuturan itu. Contohnya seperti dalam arti puisi berikut.
Usia 80, dan aku telah mencapainya, pendengaranku memerlukan penerjemah

b.      Menjelaskan tuturan dengan bahasa yang sama, misalnya bahasa Arab dijelaskan dengan bahasa Arab atau bahasa Indonesia dijelaskan dengan bahasa Indonesia pula. Berkaitan dengan terjemah yang berarti penjelasan, Ibnu Abbas diberi gelar yang berarti Penjelas Alquran.

c.     Menafsirkan tuturan dengan bahasa yang berbeda, misalnya bahasa Arab dijelaskan lebih lanjut dengan bahasa Indonesia atau sebaliknya. Dengan demikian, penerjemah disebut pula sebagai penjelas atau penafsir tuturan.

d.     Memindahkan tuturan dari suatu bahasa ke bahasa lain seperti mengalihkan Bahasa Arab ke bahasa Indonesia. Karena itu, penerjemah disebut pula pengalih bahasa.

Makna etimologis di atas memperlihatkan adanya satu karakteristik yang menyatukan keempat makna tersebut, yaitu bahwa menerjemahkan berarti menjelaskan dan menerangkan tuturan, baik penjelasan itu sama dengan tuturan yang dijelaskannya maupun berbeda. Adapun secara terminologis, menerjemah didefinisikan seperti berikut, Menerjemah berarti mengungkapkan makna tuturan suatu bahasa di dalam bahasa lain dengan memenuhi seluruh makna dan maksud tuturan itu.[4]

B.     Unsur-Unsur dalam Menerjemah

Menurut Moeliono (1989:195) unsur-unsur linguistik yang diekuivalensikan dengan Bahasa penerima mencakup hal-hal berikut.

1.      Masalah ejaan dan tanda baca. Masalah ini berkaitan dengan
transliterasi dan transkripsi kata-kata yang dipungut dari bahasa sumber.

2.      Morfologi. Di sini penerjemah dihadapkan, di antaranya, pada dua
masalah: perbedaan kelas kata dan perbedaan kategori gramatis.

3.   Tata kalimat. Pada tataran ini penerjemah berhadapan dengan masalah urutan kata dan frase, hubungan koordinasi dan subordinasi, dan aposisi.

4.      Leksikon. Di antara masalah yang dihadapi penerjemah pada aspek
ini ialah pemadanan istilah-istilah khusus, bukan kata-kata yang bersifat umum.[5]

C.    Aspek-Aspek Penting dalam Menerjemah

1.      Keakuratan

Seorang penerjemah dituntut untuk tepat dan akurat dalam menerjemahkan karya dari bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran. Ketika penerjemah tidak fokus pada terjemahan sehingga mengakibatkan ketidaktepatan hasil terjemah maka akan terjadi kekeliruan yang fatal terutama bagi penafsiran pembaca mengenai pesan yang akan disampaikan oleh penulis asli. Karena itu, dalam penerjemahan, keakuratan menjadi sangat penting. Keakuratan di sini, menurut Shuttle worth dan Cowie (1997:3) “merujuk pada kesepadanan antara informasi dalam bahasa sumber dengan informasi dalam bahasa sasaran”.

2.      kebertrimaan

Istilah ini diperkenalkan oleh Toury (dalam Shutteworth and Cowie, 1997:2) untuk merujuk pada kesesuaian terjemahan dengan norma-norma linguistik dan tekstual bahasa sasaran.Keberterimaan mengarah pada kelaziman dan kealamiahan teks terjemahan dalam bahasa sumber sesuai dengan kaidah dan norma kebahasaan pembaca bahasa sasaran. Teks tersebut harus dapat diterima dan dipahami maksudnya oleh pembaca. Lebih lanjut, Toury (dalam Munday, 2001) menyatakan bahwa keberterimaan juga terkait dengan budaya bahasa sasaran. Dalam proses penerjemahan, pesan atau makna yang telah dialihkan diungkapkan dalam bahasa sasaran harus memperhatikan kaidah-kaidah dan norma-norma Bahasa dan budaya yang berlaku. Karena terdapat perbedaan tata bahasa antara bahasa sumber dan bahasa sasaran, maka seringkali struktur frasa, klausa dan kalimat teks terjemahan berbeda dengan struktur yang ada dalam teks sumbernya. Dapat disimpulkan bahwa, selain terkait dengan tatat Bahasa dalam bahasa sasaran, keberterimaan juga terkait dengahn budaya dalam bahasa sasaran.

3.      Keterbacaan

Disamping mempunyai tingkat keakuratan dan keberterimaan, terjemahan yang baik ialah terjemahan dengan tingkat keterbacaan tinggi; yakni terjemahan yang mudah dipahami. Dalam hal ini, Houbert (1998) menegaskan bahwa, hal ini terjadi karena pembaca karya terjemahan ialah mereka yang tidak memahami bahasa sumber dan penerjemahan merupakan proses pengalihan pesan dengan tujuan dapat dipahami pembaca. Dengan demikian bisa dikatakan bahwa suatu terjemah dikatakan memiliki tingkat keterbacaan tinggi (kelaziman) jika kata, istilah, frasa, kalusa, dan kalimat terjemahan dapat dipahami dengan mudah.[6]

 

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Dalam bahasa Indonesia, istilah terjemah diambil dari bahasa Arab, tarjamah. Bahasa Arab sendiri mengambil istilah tersebut dari bahasa Armenia, turjuman (Didawi, 1992:37). Kata turjuman merupakan kata yang sebentuk dengan tarjaman yang berarti orang yang mengalihkan tuturan dari satu bahasa ke Bahasa lain (Manzhur, t.t.: 66).

Secara etimologis kata penerjemahan merupakan turunan dari kata dasar tarjamah yang diserap dari kata bahasa Arab yang berarti mengalihkan atau memindahkan. Selanjutnya kata penerjemahan dalam bahasa Inggrisnya disebut translation. Kata tersebut secara harfiah mengadung tiga makna, yaitu :

1.      Translation mengacu kepada suatu hasil atau produk . tulisan atau ujaran yang telah diterjemahakan dari bahasa yang berbeda.

2.      Translation mengacu kepada kegiatan menerjemahkan ujaran atau tulisan dari satu bahasa ke dalam bahasa lain.

3.      Translation mengacu kepada pengungkapan sesuatu dengan cara yang berbeda beda yang dilakukan dalam satu bahasa yang juga disebut Jacobson intralingual translation.

Unsur-Unsur dalam Menerjemah antara lan : masalah ejaan dan tanda baca,  Morfologi, tata kalimat, dan leksikon. Sedangkan aspek-aspek yang penting dalam menerjemah diantaranya : keakuratan, kebertrimaan, dan keterbacaan.

B.     Saran

Demikian makalah yang dapat kami buat, kami sebagai penulis menyadari bahwa makalah ini sangatlah jauh dari kesempurnaan. Maka dari itu kami sebagai penulis memohon maaf jika terdapat banyak kesalahan dan kekurangan baik dalam penulisan maupun percetakan, untuk itu kami mengharapkan kritik dan saran yang bersifat konstruktif demi untuk menyempurnakan makalah ini dan berikutnya. Semoga makalah ini beemanfaat dan kita bisa mengambil hikmah yang terkandung di dalamnya.

DAFTAR PUSTAKA

Syihabuddin. (2016). Penerjemahan Arab-Indonesia : Teori dan Praktek. Bandung: Humaniora.

Ma’mur, Ilzamudin. (2004). “Konsep Dasar Penerjemahan : Tinjauan Teoretis”. Jurnal Al-Qalam, 21 (102).

Perdana, Dafik Hasan. (2017). Strategi Penerjemahan Bahasa Arab yang Berterima dan Mudah Dipahami. Jurnal Bahasa Lingual Scientia, 9(1).

Frank, Ahmad. Tarjamah Tulis Arab – Indonesia.

---

[1] Syihabudin, Penerjemahan Arab – Indonesia : Teori dan Praktek (kota; penerbit, tahun), hlm.24.

[2] Ilzamudin Ma’mur, “Konsep Dasar Penerjemahan : Tinjauan Teoritis” (Jurnal Al-Qalam. No. 102, 21, 2004), hlm.2.

[3] Ahmad Frank “Tarjamah Tulis Arab – Indonesia”, Skripsi (Surabaya : Buku Perkuliahan Program S1 Jurusan Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan Humaniora UIN Sunan Ampel Surabaya, tahun), hlm.11-12.

[4] Syihabudin, Penerjemahan Arab – Indonesia : Teori dan Praktek (Bandung; Humaniora, 2005), hlm.24-25.

[5] Ibid, hlm.29.

[6] Dafik Hasan Perdana, “Strategi Penerjemahan Bahasa Arab yang Berterima dan Mudah Dipahami” (Tulungagung : Jurnal Bahasa Lingua Scientia, No. 1, IX, 2017), hlm. 11-14.